Solo veo el pasado.I
1. Esta idea es particularmente difícil de creer al principio.
2Pero es la razón fundamental de todas las anteriores.
3Es la razón por la que nada de lo que ves significa nada.
4Es la razón por la que has dado a todo lo que ves todo el significado que tiene para ti.
5Es la razón por la que no entiendes nada de lo que ves.
6Es la razón por la que tus pensamientos no significan nada, y son como todas las cosas que ves.
7Es la razón por la que nunca estás disgustado por la razón que crees.
8Y es la razón por la que estás disgustado porque ves algo que no está ahí.
2. Cambiar tu antigua noción del tiempo te resulta muy difícil, porque todo aquello que crees está arraigado en el tiempo, y conservarlo depende de que no aprendas estas nuevas ideas.
2Mas esa es precisamente la razón por la que necesitas nuevas ideas acerca del tiempo.
3Esta nueva idea no es realmente tan extraña como parece al principio.
3. Observa, por ejemplo, una taza.
2¿Estás realmente viendo esa taza, o simplemente estás revisando tus experiencias del pasado de levantar una taza, tener sed, beber de ella, sentir su borde en tus labios, desayunar y así sucesivamente?
3¿Y no se basan también en experiencias pasadas tus sensaciones estéticas ante esa taza?
4¿De qué otra manera sabrías si este tipo de taza se romperá o no si se te cae?
5¿Qué sabes de esa taza excepto lo que aprendiste acerca de ella en el pasado?
6Si no fuera por el pasado, no tendrías ni idea de lo que es esa taza.
7Entonces, ¿realmente la estás viendo? II
4. Mira a tu alrededor.
2Esto es igualmente cierto para cualquier cosa que mires.
3Reconócelo aplicando la idea de hoy indistintamente a todo lo que te llame la atención.
4Por ejemplo:
5Solo veo el pasado en este lápiz.
6Solo veo el pasado en este zapato.
7Solo veo el pasado en esta mano.
8Solo veo el pasado en ese cuerpo.
9Solo veo el pasado en esa cara.
10No te entretengas en ninguna cosa en particular, pero recuerda no omitir nada deliberadamente.
11Echa una rápida mirada a cada objeto, y luego pasa al siguiente.
12Tres o cuatro periodos de práctica, de un minuto más o menos, serán suficientes.III
I Solo ves el pasado porque el significado de todo lo que percibes se lo adjudicaste en el pasado, y porque, en verdad, tú no te relacionas con las cosas, sino con lo que estas significan para ti. Los significados de las cosas son como etiquetas que tú mismo les pusiste en el pasado. En esa etiqueta viene escrito lo que esa cosa es para ti, y eso no solo atañe a los objetos, sino también, e incluso más claramente, a las personas con las que te relacionas.
Cuando dices que conoces algo o a alguien, en realidad quieres decir que eso ya lo has juzgado en el pasado, y para emitir ese juicio en su día te basaste en lo que aprendiste en un pasado aún más antiguo.
Este Curso le da una enorme importancia a esta idea, no solo aquí, sino también en el Texto. Por ejemplo, tres secciones del Capítulo 13, desde «La función del tiempo» (T-13.IV) hasta «El presente eterno» (T-13.VI), se refieren a la noción del tiempo y al hecho de que «… para el ego el pasado es fundamental, pues en el fondo cree que es el ÚNICO aspecto significativo del tiempo» (T-13.IV.4:2).
Habla de las sombrías figuras del pasado, basadas en ilusiones, que impiden la visión de la realidad presente. Dice: «Nacer de nuevo es dejar ir el PASADO y CONTEMPLAR EL PRESENTE SIN CONDENA» (T-13.VI.3:5).
«…todo aquello que crees está arraigado en el tiempo, y conservarlo depende de que no aprendas estas nuevas ideas» (T-13.IV.2:1). Todo lo que hemos aprendido lo aprendimos del pasado, eso no puede discutirse. Por tanto, todo lo que pensamos que sabemos está basado en el pasado. Miramos al presente a través del filtro de nuestro aprendizaje anterior.
Para entrenar la mente en una nueva manera de contemplar la realidad, es indispensable deshacer antes lo que se ha aprendido y tomado como cierto en el pasado. Por eso, este Curso insiste tanto en no dejar que aquello que aprendiste en el pasado sea la luz que te guíe en el presente.
En lugar de ello, exhorta a dirigirse al Espíritu Santo en todo momento para pedirle que te enseñe Su visión del presente, porque el presente es la oportunidad de asignar nuevos significados a lo percibido. Y eso es precisamente lo que significa «nacer de nuevo» o «renacer».
II Este párrafo es un razonamiento gnoseológico que cuestiona la naturaleza misma del hecho de conocer. Aquí se equipara «ver» a «asignar recuerdos», y la pregunta es: ¿es eso lícito? ¿Crees que eso es realmente conocer?
III Esta línea aparece en la versión de la FIP, pero no está en el Urtext ni en la Notas de Helen.